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【学点哲学】王阳明32句言语:对明代及后世的思想文化发展产生了深远的影响
发布日期:2025-03-07 13:07    点击次数:127

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【学点哲学】王阳明32句言语:对明代及后世的思想文化发展产生了深远的影响  王阳明,即王守仁,明代著名的思想家、军事家、教育家。他出生于浙江余姚的书香门第。早年尊崇程朱理学,为探究“格物致知”之理,曾对着竹子苦思冥想,结果失败,这促使他开始思考新的学问路径。王阳明在仕途上历经坎坷,因得罪刘瑾被贬至龙场。在龙场这个艰苦之地,他悟道,提出“致良知”的哲学命题,认为良知是人人心中与生俱来的道德与智慧的准则。  他的学说融合儒、释、道三家之长。在军事上,他迅速平定宁王朱宸濠之乱,展现出卓越的军事才能。他还积极讲学,传播自己的心学思想,其弟子众多,对明代及后世的思想文化发展产生了深远的影响,心学打破了程朱理学的僵化格局,强调个体的主观能动性和内在的道德自觉。以下是王阳明部分著名言语及释义:

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  01.“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”  【释义】心的本体是无善无恶的,当意念产生的时候就有了善恶之分。能分辨善恶就是良知,而去除恶念、践行善念就是格物的功夫。这是阳明心学“四句教”的核心内容,阐述了心体、意念、良知、格物之间的关系。  02.“志不立,天下无可成之事。”  【释义】如果没有坚定的志向,那么在这个世界上就没有能够成功的事情。强调志向对于成就事业的根本性作用。  03.“夫学贵得之心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?”  【释义】做学问贵在从自己心中去探求。如果心中认为不对,即使这话是孔子说的,也不敢认为是正确的,更何况那些不如孔子的人所说的话呢?如果心中认为正确,即使是平常人说的,也不敢认为是错误的,更不用说出自孔子之口的话了。体现了阳明心学重视内心的判断,不盲目迷信权威。  04.“种树者必培其根,种德者必养其心。”  【释义】种树必须培育它的根,修养品德必须培养自己的内心。说明内心的修养如同树根一样,是品德的根本。  05.“知行合一。”  【释义】知和行不是分开的两件事,而是一体的两面。知识是行动的开始,行动是知识的成果。反对将知与行分离的观念,倡导在实践中去体认知识,知识也会在实践中得到深化。  06.“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。”  【释义】强调人的主观意识与外界事物的关系。当人没有关注花的时候,花对于人来说是没有意义的存在(处于一种“寂”的状态);当人去观察花时,花的存在和它的各种特征才在人的意识中有了意义。  07.“良知只是个是非之心。”  【释义】良知的本质就是能够辨别是非对错的能力,这种能力是每个人天生就具备的。  08.“身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。”  【释义】身体的主宰是心,心产生的是意念,意念的本体是良知,意念指向的对象就是事物。阐述了心、意、知、物之间的关联,体现了心学从心出发构建世界认知的体系。  09.“心外无物,心外无事,心外无理。”  【释义】认为世界上的事物、事情、道理都存在于人的心中,离开了人的主观意识,就没有事情和道理的存在意义。这是阳明心学主观唯心主义的典型表达,旨在强调心的主导性。  10.“为善去恶是格物,格者,正也。正其不正以归于正之谓也。”  【释义】做善事去除恶念就是格物,格的意思是纠正。把不正确的纠正为正确的就叫作格物。强调通过实际行动来纠正自己的思想和行为,以达到良知的要求。  11.“省察是有事时存养,存养是无事时省察。”  【释义】省察是在遇到事情的时候对自己内心的修养进行审视,存养是在没有事情的时候对自己的内心进行保养。说明内心修养需要在有事无事时都进行自我审视和保养。  12.“只念念要存天理,即是立志。能不忘乎此,久则自然心中凝聚,犹道家所谓'结圣胎’也。此天理之念常存,驯至于美大圣神,亦只从此一念存养扩充去耳。”  【释义】只要念念不忘存养天理,这就是立志。能够不忘记这个目标,时间久了心中自然就会凝聚这种信念,就像道家说的“结圣胎”一样。这个存养天理的念头经常存在,逐渐发展到美、大、圣、神的境界,也只是从这一个念头存养扩充出去的。强调立志于存养天理。  13.“人心是天渊。心之本体,无所不该,原是一个天。只为私欲障碍,则天之本体失了。”  【释义】人心就像广阔的天空和深渊。心的本体本应无所不包,就像天空一样广阔无垠。但因为私欲的阻碍,心的本体那种像天空般的广阔就丧失了,强调私欲对本心的损害。  14.“凡处得有善有恶,善得尽善,恶得尽恶,便是格物。”  【释义】在处理事情时能够将善做到极致,将恶去除干净,这就是格物。表明格物是一种在事上磨炼,使善恶分明并践行善去除恶的过程。  15.“心即理也。天下又有心外之事,心外之理乎?”  【释义】心就是理。天下不存在心以外的事,心以外的理。再次强调心学中的心为万物主宰,理在心中的观念。  16.“良知之外,别无知矣;故致良知是学问大头脑,是圣人教人第一义。”  【释义】除了良知之外,没有别的知识了。所以致良知是做学问最重要的方面,是圣人教导人的首要意义所在。突出致良知在阳明心学学问体系中的核心地位。  17.“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。”  【释义】知识是行动的主导思想,行动是知识的实践功夫;知识是行动的开始,行动是知识的完成。更细致地解释了知行合一中知与行的相互关系。  18.“吾性自足,不假外求。”  【释义】我的本性自己就足够完备,不需要向外去寻求。体现了心学对个体内心本具良知的自信,强调自我内在的力量。  19.“以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史。”  【释义】从事情的角度来说叫作史,从道理的角度来说叫作经;事情就是道理,道理就是事情;《春秋》也是经,五经也可以看作是史。打破了经史之间的界限,体现了王阳明对知识体系的独特理解。  20.“静处体悟,事上磨炼。”  【释义】一方面要在安静的环境中去体悟心学的道理,另一方面要在实际的事情上进行磨炼。这是阳明心学修养身心的两种重要途径。  21.“破山中贼易,破心中贼难。”  【释义】打败山里的盗贼是容易的,但克服心中的私欲、杂念等“心中贼”却是困难的。强调内心修养的艰难性。  22.“与朋友论学,须委曲谦下,宽以居之。”  【释义】和朋友讨论学问时,必须委婉谦逊,以宽厚的态度对待。这是王阳明倡导的对待学问交流的态度。  23.“学须反己。若徒责人,只见得人不是,不见自己非。若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人?”  【释义】做学问必须反省自己。如果只是责怪别人,只能看到别人的错误,看不到自己的过错。如果能够反省自己,才能看到自己有很多不足的地方,哪还有时间责怪别人呢?强调自我反省在学问和品德修养中的重要性。  24.“人须在事上磨,方立得住;方能静亦定,动亦定。”  【释义】人必须在事情上磨炼自己,这样才能站得稳;才能做到安静的时候有定力,行动的时候也有定力。说明事上磨炼对人定力培养的重要性。  25.“此心不动,随机而动。”  【释义】自己的心不被外界所扰动,然后根据时机去行动。表达了一种内心沉稳且善于把握时机的处事方法。  26.“夫道,天下之公道也;学,天下之公学也。非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。”  【释义】道是天下人共同的道,学问是天下人共同的学问。不是朱熹一个人可以独占的,也不是孔子一个人可以独占的。体现了王阳明对学问和道的开放性态度,反对将学问权威化、私有化。  27.“一念开明,反身而诚。”  【释义】一旦有一个开阔明朗的念头,返身自省就能做到真诚无欺。这强调了内心积极的念头对自我修养的开启作用,有了这种正面的念头,回归自身进行省察时就能达到真诚的境界,真诚地面对自己的内心和行为,是阳明心学中关于道德修养的一种理念。  28.“个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。”  【释义】每个人心中都有孔子那样的圣明(良知),只是自己将它被见闻知识等遮蔽迷惑了。现在指出它真正的面目,那就是良知,不要再怀疑了。表明良知是每个人心中本有的,只是被后天的一些因素所掩盖,人们需要认识到良知的存在并去践行它。  29.“君子之学,唯求得其心。虽至于位天地,育万物,未有出于吾心之外也。”  【释义】君子做学问,只求获得自己的本心。即使达到像使天地各安其位、孕育万物这样伟大的成就,也没有超出自己的心之外的东西。进一步强调心在学问和认知世界中的核心地位,所有的成就和认知都源于内心。  30.“博学只是事事存此天理,笃行只是学之不已之意。”  【释义】博学就是每件事都保存天理,笃行就是不断学习的意思。将博学与存天理相联系,笃行与持续学习相联系,体现了阳明心学中做学问的要求,即学问要围绕天理展开并且要持之以恒。  31.“圣学只一个功夫,知行不可分作两事。”  【释义】圣人的学问只有一个功夫,知和行不能分成两件事。再次强调知行合一的理念,知与行在圣学的体系里是统一的整体,不可分割开来对待。  32.“日用间何莫非天理流行,但此心常存而不放,则义理自熟。”  【释义】日常生活中哪里没有天理在运行呢?只要内心常常保持(良知)而不放纵,那么义理自然就会熟悉。强调在日常生活中只要保持良知,天理就会自然呈现,人们就能更好地理解义理。

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  王阳明的言语体现着他的心学智慧。“致良知”是其核心话语,强调每个人内心深处都有辨别善恶的良知,人们要通过自我反省和实践将良知发挥出来。“知行合一”也是其著名论断,知是行之始,行是知之成,并非知先行后或者行先知后,而是知与行是同一过程的两个方面,纠正了当时空谈理论而不重实践的风气。  他说“破山中贼易,破心中贼难”,形象地指出外在的敌人容易战胜,而内心的私欲、杂念等“心中贼”才是最难克服的。这也反映出他的心学注重内心的修炼。“此心光明,亦复何言”,在他临终时的这句言语,表明他一生坚守良知,内心坦荡,其言语犹如一盏明灯,照亮人们内心,引导人们探索自我、遵循良知,在道德修养、为人处世等多方面有着深刻的启示意义。  (来源:哲学工坊)

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